在安庆周边，有两座寺庙是非去不可的，一是云峰寺，一是源浦寺。

　　两座寺庙有两个共同点：一，两个寺庙都是宜秀区区划调整后新划归安庆的，安庆市民多不熟悉；二，两个寺庙都有保存完好的和尚肉身，在安庆，这也算是一奇。

　　源浦寺原属于怀宁五横乡五横村，寺庙坐落的地名很怪，叫“庵涯”。据寺庙内介绍，源浦寺创建于明末天启年间，也就是1622－1625年间，如此推算，应该有小400年的历史。但查民国4年的《怀宁县志》，却记载源浦寺“宋建”。建于宋朝何时，资料阙如，无从得知，但源浦寺的历史，至少要往前推到1279年以前，距今应该在700年以上。

　　清末源浦寺属于怀宁大丰乡，在清怀宁“道光志大丰乡图”上，就有以寺为名的“源浦寺桥”。现在源浦寺桥已经不在了，源浦寺也不是当年的源浦寺，但源浦寺的香火依旧延续了下来，甚至有过之而无不及。据五横乡派出所民警程小平介绍，近两年，大年三十之夜，前来寺庙求香的香客，总人数都在5万左右。以至于乡派出所还要从其它警区借调警力，才能做好安全保卫工作。

　　源浦寺有多大，它能同时容纳5万香客？而它究竟有多大的吸引力，能吸引周边5万香客（五横乡总人口只有1.8万）过来？

　　其实除了大年三十，对于源浦寺，农历十月二十三也是一个特别的日子，虽然这天的香客远不如大年三十那样多，但总人数也在两万到三万之间，而对于源浦寺，这一天，才是它们真正的盛日。因为农历十月二十三，是源浦寺肉身和尚了真的诞辰。

　　“了真”之名，不知出自谁之手，这个佛名，涵义大而深。一了百了，说说容易，真正做到，并非易事，这恐怕也是出家人追求的最高境界。也正因为如此，了真和尚圆寂之后，最终有此善果。

　　了真和尚生于康熙二十年（1681），雍正十年（1730）49岁时出家，乾隆四十三年（1777），经历清明盛世的清三代后，以96岁高龄坐化成仙。3年后开缸，大师颜面如生。

　　了真和尚的肉身，原供于寺后比丘塔，塔址就是现在的庵涯。比丘塔前曾建有八角亭，专供香客祭拜。上个世纪50年代，寺庙被毁，了真和尚的坐缸也被打开，幸得群众挺身保护，大师的肉身才躲过一劫。2002年，源浦寺月身宝殿建成，坐缸再度开启，虽225年过去，了真大师依旧如圆寂之初。这在气候温和、土地湿润的安庆城区，不能不说是一个奇迹。

　　据资料，现存最早的和尚真身，是广东韶关南华寺六祖慧能肉身。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”带着这首传世禅诗，大师圆寂于唐先天二年（713），距今已经有1295年。九华山月身宝殿“金地藏”金乔觉，以99岁高龄跏趺示寂，时间是唐贞元十年（794），至今也有1214年历史。九华山百岁宫无瑕和尚，在世126岁，其中蜗居山洞100年，明天启三年(1623）无疾而终，真身保存了385年。同为广东韶关南华寺供奉的憨山和尚，出生于安徽全椒，他与无瑕和尚一样，也圆寂于明天启三年（1623），只是年龄只有77岁。再接下来，就应该是源浦寺的了真和尚了，他的肉身保存了231年。从这个角度，源浦寺列于韶关南华寺、九华山月身宝殿、九华山百岁宫之后，排在全国寺庙的第四位。

　　有此成因，源浦寺广吸四众弟子及十方善男信女，也就不难理解了。

　　源浦寺中心建筑，以供放了真和尚肉身的月身宝殿为主。源浦寺的月身宝殿，是九华山月身宝殿的复制品，为典型的宫殿建筑，红墙森严，巍峨雄壮。唯一不同的是，九华山月身宝殿前的台阶，为九九81级，源浦寺月身宝殿前的台阶，只有39级。虽然高度不足，但气势上毫不逊色，尤其是镶嵌于阶梯中间9条汉白玉雕龙，栩栩如生，有一种灵气，也有一种仙气，似乎就在你足下游动。

　　源浦寺原有建筑，毁于上世纪50年代，1992年五横村出资重修。2000年前后，心广和尚游历至此，心缘两动，遂募资将村产变为寺产。短短几年发展，源浦寺已经拥有大寺庙的风范，除月身宝殿外，另设有大雄宝殿、大悲观音殿、大愿地藏殿、华严三圣殿、西方三圣殿等。通往源浦寺的路口，还建有凝重粗犷的石牌坊。源浦寺如此之大的变化，得力于住持心广的胸怀与眼光。与心广和尚交谈，感觉他身上的“佛”味淡一些，而更像是建筑师，设计师、规划师，或者经济师、会计师：源浦寺月身宝殿专门请九华山园林设计部门设计；大路口到寺院，有一条新修的水泥路直接通达；寺院之外，特别建有可停数十辆汽车的停车场。此外，心广和尚还计划在寺内铺设地下电缆，以改变电线乱挂乱甩的现象。更有趣的是，《三世因果歌》等佛教读物，在源浦寺，被谱上了黄梅小调的曲子。心广和尚认为，佛教文化与地方文化的结合，更有利于它的推广和普及。而这恰恰，又是源浦寺不同于其它寺庙的一景。

　　觉得“心广”这个佛名很有意思，如果“了真”象征的是百年之后的真身，那么“心广”体现的，是不是对寺庙建设和发展另一种思路？（来源：安庆晚报）

     附旅游日志： 源浦寺坐落在安庆市宜秀区的五横乡，很久之前就听朋友说这座寺庙的一些传奇，也在朋友家看到朋友在寺庙前的留影，画面上的庙宇很宏伟，很想亲眼看看、亲身体验一番。

    初冬的周末，在朋友的引领下，邀上一帮同事，乘1路公交车在大龙山镇换乘面包车直达庙门。这里真是块好地方，它像一把太师椅，背靠北面朝南，整个寺庙处在暖融融的阳光里。我迫不及待的寻找印象里的庙宇，朋友却叫我们先休息一下，我无法按奈住朝圣的心理，在寺院的香火小卖部的工作员的指点下，我们请了些香烛，向主寺庙走去。

    今天不是初一十五，因此来庙里的人不是很多。

    经过一口大钟，依山而建的寺庙展现在眼前，上九九八十一级台阶，就到了月身宝殿。这里供奉着老活佛的肉身--了真大师，他的法号为心平，他是安徽枞阳人。他生于清康熙二十年（1681）农历十月二十三，卒于乾隆四十二年（1777）农历九月初一，享年九十六岁。他俗姓段，出生贫苦，幼年习武及学习篾匠，出家前以蔑工为生计，49岁时发愿出家于怀宁五横源蒲寺。据传说，在修禅寺期间，日出耕作自养，常为民间行医、做蔑工，从不在外食宿，日落面佛诵经，广结善男信女弘法利生广育佛法传人，公德圆满修成金刚身。

    大殿里，我在师傅的指点下，把从门口请来的香烛和带来水果敬上，在心中许上愿望。而后，我和师傅请教起来，师傅今年78岁，属羊。他说，八年前他从九华山来到这里，帮助重修源浦禅寺。他的法号是果惠，是九华山上的师傅起的，出家有40多年了。我冒昧地问起他为什么出家？他也不避违，回忆起当时的情景，好象就是昨天。他家兄弟五个，加上一个小妹妹共有六个，可见父母的负担有多重。当时他家在安徽肥东乡下，他是排行老二，家中的体力活当然属他，他生性好动，有些叛逆。加上当地算命先生的一席言语，说他若在家乡只能活到60岁，这不是关键，关键的是说他如果取妻会很快失去妻子。他坚信了，在心中种下永不取妻的种子。当父亲化了一笔钱为他找好了老婆，他却顽强拒绝，父亲举起了棍棒，倔强的他离家出逃。经过千辛万苦来到九华山，当年30岁，就这样归依佛门。当我问起他的家乡中的兄弟及小妹时，虽说是出家人不问世俗事，但还是从他几句简单的言语中透露出家乡的变化以及侄男侄女去了深圳、上海、北京等大城市，而心感自豪。佛家、俗人，其实都在生活中，进入佛门是心归佛门，俗世中的血缘永远不会割断。

    新建的禅寺除月身宝殿，东西各有大殿，回廊穿行，形成一个整体。我在东面的地藏殿中见到一位小师傅，当我告诉他患有结石而且病发在肾，他双手合十，称是。然后我与他攀谈起来，他是一个月前来到这个禅寺的，因为自己身体疾病而出家。他承认心病更重，未出家之前，在九华山脚下的青阳县的乡下，由于患了肾结石，化了不少钱治疗，一直没有治愈，因病而导致贫困，身体上的疾病未愈心里上又添困疾，看着操劳憔悴的妻子，看着嗷嗷待哺的一双儿女，一个43岁的大男人失去给妻子的依靠、失去抚养儿女的能力，在困惑中寻求佛的指点，去了九华山归依佛门。其实人的身体得了病并不可怕，可怕的是心有结症。我和他交流中，让他从心里解开，然后自己坚持穴位按压，因为我不能确定那些必须穴位，我就教给他最简单的方法--在身体上按压最痛的点，加上饮食注意以及肾为水的原理来调理，最终达到身心痊愈。

    从大殿下来，在休息室里见到了住持--心广大师，他正在给我们同来的一部分人讲法呢。2000年他从九华山被派遣到这里重新修建源浦寺，力尽艰辛。谈起他的法号，说是在九华山小天台的师傅看他机灵，心存智慧，广纳百川，“心广”就成了他的法号。事实上，他用心研读经书，吸纳其精髓，运用于实践，接待南来北往的香客，向他们讲解佛经。来到源浦寺这块宝地，更能将他的才华施展开来。

    谈到佛学，心广大师用最简而易懂的说法，教化人们从善而不要从恶。我向他讨教了一些佛教的哲学思想，佛教讲究因果。还有听朋友说的这里的奇异气象，这次不可能见到了，因为今天风和日丽。

     中午时分，领我们来的朋友说，可以给我们一次撞钟的机会，我们听了当然高兴。我们每撞一下，洪厚的钟声都会在山谷中回荡。我们默默许下愿望，这些愿望像种子在每个人心中生根发芽。

      源浦寺：  位于宜秀区五横乡，五横乡是远近闻名的文化乡，这里文化氛围浓厚，文人辈出。著名书法大师邓石如和两弹元勋邓稼先都出生于五横乡。

      据悉，经相关部门研究协调，多方努力达成战略合作意向，近期決定“文化部中国乡协艺术发展中源心安庆创作基地、中国领导干部书画研究院安徽分院”将正式落户在源浦禅寺。祝愿画院前程似锦，圆满发达，达则兼济天下，共襄公益慈善文化盛举！（编辑：周韵）